Language Selection

பி.இரயாகரன் -2009
Typography
  • Smaller Small Medium Big Bigger
  • Default Helvetica Segoe Georgia Times

போராட்டத்துக்கு விரோதமான உனது செயல்கள் தான், தமிழருக்கு எதிரான ஒடுக்கப்பட்ட சிங்களமக்களின் எதிர்வினையாகியது. நீ அரசுக்கு எதிராக மட்டும் போராடி, சிங்களமக்களின் அவலங்களுக்கு நீ குரல் கொடுத்து இருந்தால், உன்னை அவர்கள் போற்றியிருப்பார்கள். உன்னை அவர்கள், தங்கள் எதிரியாக பார்த்திருக்கமாட்டார்கள்.

 

தமிழனை தெய்வமாக மதித்திருப்பார்கள். 1971, 1989-1990 தங்கள் குழந்தைகளை இந்த இராணுவத்திடம் பறிகொடுத்த மக்கள், அதை பழிவாங்க உன்னுடன் சேர்ந்து நின்றிருப்பார்கள். ஆனால் நீ இன்னமும் சிங்கள மக்களை தமிழனின் எதிரியாக காட்டுவது நிற்கவில்லை. உனது ஆட்டம் முடிந்து விட்டது, நிற்பாட்டு. நீயே தமிழனுக்கே எதிரானவன். அதையே உன் வரலாறாக நிறுவியிருக்கின்றாய்.   
 
நீ வேறு, தமிழன் வேறு. அது போல் சிங்கள மக்கள் வேறு, சிங்கள அரசு வேறு. உன்னுடைய குறுந்தேசிய தமிழ் இனவெறியை, தமிழர்களின் உணர்வாக காட்ட முனைகின்றாய். தமிழ் தேசிய உணர்வுக்கும், உன்னுடைய இனவெறி உணர்வுக்கும் இடையில் உள்ள மெல்லிய இடைவெளியை கொண்டுதான், தமிழினத்தையே நீ அழித்தவன்.

 

இப்படிப்பட்ட நீ தான் சொல்லுகின்றாய், ஒடுக்கப்பட்ட சிங்கள மக்களை தமிழனின் எதிரி என்று. இப்படிக் கூறி தமிழினத்தையே அழித்துவிட்டு, அதைப் பற்றி எந்த சூடுசுரணையுமற்ற நீ, எந்த குற்றவுணர்வுமற்ற நீ, தமிழனின் எதிரி சிங்களவன் என்கின்றாய். தொடர்ந்து இப்படிச் சொல்லி, நாய்ப் பிழைப்பு பிழைக்க முனைகின்றாய்.

 

ஒடுக்கப்பட்ட சிங்கள மக்கள் போல், ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ் மக்களும் உனக்கு முன்னால் எதிரிதான். இதனால் தான், அவர்களை தமக்குள் எதிரியாக நீ சித்தரிக்கின்றாயே ஒழிய, அவர்களல்ல.

 

ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ் மக்கள் சார்பாக, நீ எப்போது தான் இருந்து இருக்கின்றாய். வர்க்க ரீதியாகவும், சமூகரீதியாகவும், தமிழ் மக்களை தமிழன் ஒடுக்கியதை நீ எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கின்றாயா!? உனது குறுந்தேசியம், அதைக் களைய முனைந்திருக்கிறதா!? இல்லை. தமிழன் மேலான தமிழனின் வர்க்க ஒடுக்குமுறையையும், சமூக ஒடுக்குமுறையையும் பாதுகாத்து, தமிழ் மக்களை ஒடுக்கியதே உனது குறுந்தேசியம் தான்.

 

உனது இந்தக் குறுந்தேசியம், ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ் மக்களையே ஒடுக்கியதல்லவா. இப்படிப்பட்ட உன்னால் சிங்கள ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை பற்றிச் சிந்திக்கவும், செயல்படவும் முடியாது. அவர்களை எதிரியாக காட்டுவதைத் தவிர, வேறு அரசியல் எதுவும் உன்னிடம் கிடையாது. இதுதான் உலகறிந்த  உண்மை.

 

ஒடுக்கப்பட்ட சிங்கள மக்களை தமிழனின் எதிரியாக காட்ட, நீ சம்பவங்களை காட்டுகின்றாய். சாதாரண சிங்கள மக்கள் எதிர்வினையாற்றும் சம்பவங்கள், உன்னால் உன் செயலால் அவர்கள் மேல் திணிக்கப்பட்டது.

 

நீ அப்பாவி மக்கள் பயணம் செய்யும் பஸ்சில் குண்டு வைத்ததால், அவர்கள் பஸ்சைக் இயல்பாக கண்காணிக்கின்றனர். அப்பாவிக் கிராமங்கள் மேல் தாக்குதலை நடத்தியதால், கிராமங்களைக் கண்காணிக்கின்றது. அப்பாவி மக்கள் மேலான தாக்குதல்கள், இயல்பாக மக்களின் கண்காணிப்பாகவும், விழிப்புணர்வாகவும் மாறுகின்றது.

 

உன்னைப்போல் இனவெறி கொண்ட சிங்கள உதிரிகள், இதைப் பயன்படுத்தி தமிழ்மக்கள் மேல் அத்துமீறினர். உனக்கு தமிழ் மக்கள் எப்படி பயந்து ஒடுங்கினரோ, அதுபோல் சிங்கள இனவெறி காடையருக்கும், சிங்கள மக்கள் பயந்து ஒடுங்கினர்.

 

அப்பாவி மக்கள் மேல் நீ நடத்திய தாக்குதலின் விளைவுதான் இது. இதை நீ செய்து விட்டு, அவர்கள் தமிழனை இப்படி அணுகுவதாக குற்றம் சாட்டுவது, வேடிக்கையானது. நீ தான் இதில் முதல் குற்றவாளி.

 

நீ சிங்கள அப்பாவி மக்களை பாதுகாத்தபடி, இராணுவ இலக்குகள் மேல் தாக்குதலை நடத்தியிருந்தால், சிங்கள மக்கள் தமிழனை இப்படிக் கண்காணிக்க மாட்டார்கள்;. அப்பாவி சிங்கள மக்கள் மேலான உனது தாக்குதல் தான், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை அரசின் பின் நிற்பதற்கு வலிந்து இட்டுச் சென்றது. தவறு உன்னுடையதே ஒழிய, அப்பாவிகளான அவர்களுடையதல்ல.

 

இதைப்போல் அரசு அப்பாவி தமிழ் மக்களைத் தாக்கியதன் மூலம், தமிழ் மக்களை உன் மக்கள் விரோத பாசிசத்தின் பின் வாழ வைத்தது. இதே செயலைத்தான் அங்கு நீ செய்தாய். கொஞ்சம் அசந்தால் நீ அப்பாவி சிங்கள மக்களை கொன்றுவிடுவாய் என்ற உண்மை, தமிழன் மேலான சிங்கள மக்களின் பொதுக் கண்காணிப்பாக மாறியது. அந்த மக்கள் சூதுவாது தெரியாத அப்பாவிகள்.

 

நீங்கள் மாபெரும் பாசிசக் கிரிமினல்கள். சிங்களப் பேரினவாத பாசிசப் பயங்கரவாதத்தைப் போன்று, தமிழ் குறுந்தேசிய பயங்கரவாதத்தை சிங்கள மக்கள் மேல் கட்டவிழ்த்து விட்டவர்கள் நீங்கள். தமிழ் மக்களின் பெயரில், தமிழ் மக்களுக்கு எதிராக நீங்கள் செய்த மன்னிக்க முடியாத குற்றங்கள் இவை.

 

இப்படி உங்கள் குற்றங்களையும், தவறுகளையும், வக்கிரங்களையும், சிங்கள அப்பாவி மக்கள் மேல் ஏவிவிட்டு, அதன் விளைவைக் காட்டி தமிழனுக்கு எதிரானது என்று கூச்சல் போடுவதால் எந்த உண்மையும் பொய்யாகிவிடாது.

 

சிங்கள மக்கள் மேல் தாக்குவதை விடுத்து, சிங்கள பேரினவாத அரச பாசி;ச இயந்திரத்தை எதிர்கொண்டு போராடியிருக்க வேண்டும்;. யுத்தத்தை சிங்கள அப்பாவி மக்கள் மேல் நடத்துவதல்ல. முஸ்;லீம் மக்கள் மேல் நீங்கள் எதை செய்தீர்களோ, அதையே சிங்கள மக்கள் மேல் ஏவியவர்கள்.

 

பின் சிங்கள மக்களை எதிரியாக சித்தரித்து, அவர்களை தமிழ் மக்களின் எதிரியாக கொண்டு வந்து நிறுத்தியவர்கள் நீங்கள் தானேயொழிய மக்கள் அல்ல. ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ் சிங்கள மக்கள், தமக்குள் எதிரிகளல்ல. உங்களைப் போல் இனவாதத்தை உள்வாங்கியவர்கள் தான், அப்படிக் காட்டினர், நடத்தினர். உண்மையான தேசியம் மக்களை எதிரியாக பார்க்கவில்லை. ஏன் அது அப்படி பார்க்காது. தமிழ் குறுந் தேசியமும் - சிங்கள பெருந் தேசியமும், புலி - அரசு வடிவில் இருந்ததே ஒழிய, எந்த மக்கள் மத்தியிலும் அந்த உணர்வு இருக்கவில்லை.

 

இதனால் தான் சிங்கள மக்களுடன் பல இலட்சம் தமிழ் மக்கள் சேர்ந்து வாழமுடிகின்றது. அவர்கள் மத்தியில் இனவெறுப்புணர்வில்லை. உங்கள் செயலால் ஏற்பட்ட மக்கள் கண்காணிப்புதான், அவர்கள் மத்தியில் சில இடைவெளியை உருவாக்கியது. இது உங்கள் நடத்தையால் உருவானது.

 

சிங்கள பேரினவாதமும், தமிழ் குறுந்தேசியமும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை பிளந்து, அதில் குளிர் காய்ந்தது, காய்கின்றது. உண்மையில் தமிழ் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு எதிராக, தமிழ் குறுந்தேசியம் இருந்தது. அதுபோல் சிங்கள பேரினவாதமும், சிங்கள ஒடுக்கப்;பட்ட மக்களுக்கு எதிரானதாக இருந்துள்ளது.

 

இது தமிழ் சிங்கள ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் இணைந்து வாழக் கூடாது என்பதில், அது கையாண்ட வழிமுறைகள் தான், இனவொடுக்குமுறையில் பல வடிவங்களாக வெளிப்பட்டது. இந்தப் பேரினவாத அரசு 1971, 1989-1990 பல பத்தாயிரம் சிங்கள இளைஞர்களைக் கொன்று குவித்ததுபோல், தமிழரையும் கொன்று குவித்தது. இப்படி தமிழ் சிங்கள மக்களின் எதிரியை, பொதுமைப்படுத்தி பார்க்கமுடியாத எந்த அரசியலும் மக்களின் விடுதலைக்கானதல்ல. அந்த மக்களை ஒடுக்குவதற்கானது. இதுதான் எம் கடந்தகால வரலாறு.

 

பி.இரயாகரன்
20.06.2009
   
              

 

 

Most Read

முஸ்லீம் இன-மத வாதமானது, தமிழ் மக்களை ஒடுக்குவது குறித்து!

தன் சொந்த இன மக்களை ஒடுக்குவதை மூடிமறைக்க, பிற இனமத மக்களை ஒடுக்குவது நடக்கின்றது. இதன் மூலம் தன்இன-மத மக்களின் நலனுக்காக உழைப்பதாக காட்டிக் கொள்வதே, சுரண்டும் வர்க்கத்தின் அரசியல். இந்த வகையில் ஒடுக்கப்பட்ட முஸ்லீம் மக்களை ஒடுக்கும் முஸ்லீம் இன-மதவாதத் தலைமைகள், தங்கள் அரச அதிகாரங்கள் மூலம் தமிழ் மக்களை ஒடுக்கி வருகின்றனர். இதன் மூலம் பேரினவாதத்தால் ஒடுக்கப்படுகின்ற ஒடுக்கப்பட்ட தமிழ் மக்கள் மேல் ஏறி, முஸ்லீம் இன-மதவாதத் தலைமைகள் சவாரி செய்கின்றனர்.

வெள்ளாளியம் குறிப்பது எதை?

வெள்ளாளச் சாதியில் பிறந்தவர்களைக் குறிப்பதல்ல வெள்ளாளியம். ஒடுக்கப்பட்ட சாதியில் பிறந்தவர்களை வெள்ளாளியம் குறிக்காது என்பதுமல்ல. தனி மனிதர்களையோ, பிறப்பையோ அடிப்படையாகக் கொண்டு, வெள்ளாளியத்தை வரையறுப்பதுமல்ல.

மாறாக வெள்ளாளியம் என்பது வெள்ளாளச் சாதியில் பிறந்தவர்கள் அல்லது பிறக்காதவர்கள்… என்று யாராக இருந்தாலும், சாதிய சமூக அமைப்பை யார் பாதுகாக்கின்றனரோ, அதை யார் முன்னிறுத்துகின்றனரோ, அவர்கள் வெள்ளாளியத்தை பிரதிநிதித்துவம் செய்கின்றனர்.

மாற்றுத் தலைமை குறித்து பகுத்தறிவற்ற சிந்தனைகளும் - பிரச்சாரங்களும்

வடக்குத் தமிழர்களின் இனப் பிரச்சனைகளைத் தீர்க்க, மாற்றுத் தமிழ்த் தலைமை "தமிழருக்கு" தேவை என்கின்றனர். தமிழ் அறிவுத்துறை தொடங்கி, சாதாரண மக்கள் வரை, ஒரேவிதமாக சிந்திக்கின்றனர். "இடதுசாரிகள்" என்று தம்மை காட்டிக் கொள்கின்றவர்கள் முதல் இடதுசாரியமே பிரச்சனைக்களுக்கு சரியான தீர்வுகளைக் கொண்டு இருக்கின்றது என்று கூறுகின்ற "முற்போக்குவாதிகள்" வரை, விதிவிலக்கின்றி ஒரேவிதமாக முன்வைக்கின்றனர்.

வர்க்கம், சாதி, பால், இனம்.. கடந்து சிந்திக்கின்ற தமிழ்ச் சிந்தனை முறை, "சுற்றிச் சுற்றி சுப்பற்றைக் கொல்லைக்குள்" தமிழ் தலைமையைத் தேடுகின்றது. அதையே தமிழர்க்கு தீர்வாகக் காட்ட முற்படுகின்றனர்.

தமிழ் சமூகத்தில் காணப்படும் தலைமையென்பது, தமிழர்களின் அக ஒடுக்குமுறையான வர்க்கம், சாதி, பால், பிரதேசம், இனம் .. சார்ந்து காணப்படுகின்றது. தமிழ் மக்களை அக முரண்பாடுகளால் ஒடுககு;கின்ற தலைமையையே, மாற்றுத் தலைமையாக மீண்டும் மீண்டும் முன்வைக்கின்றனர். தமிழ் மக்கள் மத்தியிலான அக முரண்பாடுளைக் களையும், அதாவது   அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்குமான விடுதலையை முன்வைக்கும், ஒரு ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் வர்க்கத் தலைமையை யாரும்கோ ருவதில்லை.

மீள் குடியேற்றம் - சாதிக் கிராமங்கள் வெள்ளாளச் சிந்தனையைத் தோற்றுவிக்கின்றன.

மனித சிந்தனை எங்கிருந்து, ஏன் தோன்றுகின்றது என்பது மிக அடிப்படையான கேள்வியாகும். இந்த வகையில் யாழ்ப்பாணச் சிந்தனை முறையென்பது, சாதிய வாழ்க்கைமுறையில் இருந்து தோன்றுகின்றது. யாழ்ப்பாணச் சடங்குகளும், சம்பிரதாயங்களும் சாதியத்தில் இருந்து தான் தொடங்குகின்றது. பொதுவான இந்த சாதிச் சமூகப் பின்னணியில், சாதியும் அதனுடன் ஒன்று கலந்த மதமும் முதன்மையான சமூக இயக்கமாக மாறுவது ஏன்? இதற்கான இன்றைய சமூக அடிப்படை என்ன என்பதை பார்ப்போம்.

1. இனவாத யுத்தத்திற்கு முன்பாக இன முரண்பாடுகளை கடந்து சாதாரண சிங்கள தமிழ் மொழி பேசுகின்ற மக்கள் மத்தியிலான ஒன்று கலப்பானது இயல்பானதாகவும் அவை  எங்குமிருந்தது. வாழ்க்கையின் எல்லா அம்சங்களிலும் கலப்புகள் நடைபெற்றது. ஆனால் யுத்த காலத்தில் தமிழர்கள், சிங்களவர்கள், முஸ்லிம்கள், மலையகத்தவர்கள் பரஸ்பரம் எதிரிகளாக கட்டமைக்கப்பட்ட இனவாதச் சிந்தனை முறையும், வன்முறையும் இலங்கை சமூகங்களுக்கு இடையில் நடந்து வந்த ஒன்றுகலப்பைத் தடுத்து நிறுத்தியது.

முஸ்லிம் தேசிய இனம் வளர்வதை இஸ்லாம் தடுக்கின்றது

தனிமனித வழிபாட்டு உரிமையைக் கடந்து மதம் செயற்படும் போது, மக்களை ஒடுக்கும் கருவியாக மதம் மாறி விடுகின்றது. இது எல்லா மதத்திற்கும் பொருந்தும். நிலவுகின்ற சமூக அமைப்பு என்பது, மனிதனை மனிதன் சுரண்டுகின்ற, மனிதனை மனிதன் பிளவுபடுத்தி ஒடுக்குகின்றதாக இருக்கின்றது. இந்த ஒடுக்குமுறையை நியாயப்படுத்துகின்ற சித்தாந்தமாக மதக் கோட்பாடுகள் செயற்படுகின்றது. அதேநேரம் மக்களை மதங்களின் பெயரில் பிளவுபடுத்தி, வன்முறையைத் தூண்டுகின்றது. இதன் மூலம் தன் மத மக்களை சுரண்டும் வர்க்கத்துக்கு உதவுகின்றது.

இந்த வகையில் இலங்கையில் பௌத்தம், இந்துமதம், இஸ்லாம், கிறிஸ்துவம்.. வரையான அனைத்து மதங்களும், சமூகத்தைக் கூறு போட்டு ஆளும் வர்க்கத்துக்கு சேவை செய்யும் பிரிவினைவாதக்  கருவியாகவும், மக்களை ஒடுக்கும் சமூகக் கூறாகவும் இருக்கின்றது.

தனியார் கல்விமுறையை ஆதரிக்கும் அறியாமையையும் - தர்க்கங்களையும் குறித்து

பாடசாலைக்கான "உதவிகள்" குறித்து பாரிஸ் மகாஜன பழைய மாணவர் சங்கம் நடத்திய கருத்தரங்கு மற்றும் வானொலி விவாதமானது, தனியார் கல்விமுறை குறித்த புரிதலுக்கு வழிகாட்டி இருக்கின்றது. பழைய மாணவ சங்கங்களின் உதவிகள், தனியார் கல்விமுறைக்கு உதவக் கூடாது என்ற கருத்து, இந்த விவாதத்தின் கருப் பொருளாகியது. "தமிழ் தேசியம்" குறித்து சுய கற்பனையில் வாழ்கின்ற தமிழ் சமூகம், தன்னைச் சுற்றிய கல்விமுறையில் நடந்து வரும் தனியார்மயமாக்கத்தை கண்டுகொள்ள முடிவதில்லை அல்லது கண்டுகொள்ள விரும்புவதில்லை. மாறாக தனியார் கல்விமுறை குறித்த புரிதலின்றி ஊக்குவிக்கின்றதும், ஆதரிக்கின்றதுமான போக்குகளும், இதற்கு அப்பால் தர்க்;கரீதியாக தனியார் கல்வியை நியாயப்படுத்துகின்ற கண்ணோட்டமுமே, பொதுவான சிந்தனைமுறையாக இருக்கின்றது.

பழைய மாணவர் சங்கங்களின் கோடிக்கணக்கான பணம், சமச்சீரான பாடசாலைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியை அதிகப்படுத்தி வருகின்றது. இதே போன்று மாணவர்களுக்கு இடையில் கல்விரீதியான ஏற்றத் தாழ்வை அதிகமாக்கவுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றது. அனைவருக்கும் சம வாய்ப்பும், சம கல்வியும் என்ற அடிப்படையிலான பழைய மாணவர்களின் சமுதாய பொதுக் கொள்கையை மெதுவாக அரித்து இல்லாதாக்குகின்றது.

 

சுயவிமர்சனம் மூலம் சர்வதேசியத்தையும் - தேசியத்தையும் விளங்கிக் கொள்ளுதல்

சுயவிமர்சனம் என்பதை வெறும் வாய்ப்பாடமாக ஒப்புவிக்காமல்,  தவறான அரசியல் வழிமுறையைகளைக் கைவிட்டு உழைக்கும் வர்க்க அரசியல் நடைமுறைக்கு வருதலே சரியான சுயவிமர்சனம் செய்வதாகும். எல்லாம் மாறிக் கொண்டும், வளர்ந்து கொண்டும் இருக்கும் நிலையில் -இயற்கையில், எமது கருத்துகளும் நடைமுறைகளும் மாற்றத்துக்கு உள்ளாகும் என்பது விதிவிலக்கல்ல. நாம் கற்றுக்கொண்டும், நம்மை நாமே மாற்றத்துக்கு உட்படுத்திக் கொண்டும்   இருக்க வேண்டும். சமூகம் குறித்து சிந்திக்கின்றவர்கள் பழைய கருத்தில் தொங்கிக் கொண்டும் அதை ஒப்புவித்துக் கொண்டும் வாழ்வதால், சமுதாயத்துக்கு எந்த நன்மையும் கிடைக்கப்போவதில்லை. மாறாக, சமூக மாற்றத்துக்கு வழிவகுக்காமல், பின்னிழுத்து வீழ்த்துவதாகும். இந்த வகையில் தமிழ் அரசியற்பரப்பில் 80 வருட கால, தேசியம் -  சர்வதேசியம் குறித்து ஆராயப்படல்  வேண்டும்.

மக்களை அனாதையாக்கி பிழைக்கும் தமிழ் அரசியல்

சிங்கள - தமிழ் இனவாத யுத்தமானது, தமிழ்மக்களை அடக்கியொடுக்கி மனித அவலங்களையே விதைத்துவிட்டுச் சென்றுள்ளது. இவை இன்று வாழ்வதற்கான போராட்டங்களாக மாறி இருக்கின்றது. தங்கள் சொந்த நிலத்தை விடுவிக்கக் கோரும் போராட்டங்கள்;, காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்கள் எங்கே என்று கேட்டு நடக்கும் போராட்டங்கள், அரசியற்கைதிகளை விடுவிக்கக் கோரும் போராட்டங்களானது,.. இன்று 100 நாட்களையும் கடந்த தொடர் போராட்டமாக பண்புமாற்றம் பெற்று வருகின்றது.

இதை விட அன்றாட வாழ்க்கை சார்ந்து, போராட்டங்கள் வெடித்துக் கிளம்புகின்றது.  உதாரணமாக பட்டதாரிகள் வேலை கோரும் போராட்டங்கள், தொடர் போராட்டமாக மாறி நிற்கின்றது